民俗審美

朱小枝 劉繼勛　

　　蕩秋千是我國古代女子重要娛樂方式之一，而非今天兒童用來玩耍的器材。《荊楚歲時記》言：“春節懸長繩于高木，士女袨服坐立其上，推引之，名‘秋千’�！睗h武帝千秋節日以之戲于后庭。秋千因為使人聯想到千秋萬歲的“千秋”，故被用于慶賀漢武帝生日。

    《天寶遺事》也有“宮中至寒食節，筑秋千嬉笑為樂，帝常呼為半仙之戲”的記載。蕩秋千的女子衣袂飄飄于半空之中，就像乘風飛舞的仙子，給人一種空靈瀟灑的淋漓之美。秋千之戲盛行于唐宋民間，秋千佳人也成為文人詩詞中常見的美好意象。

　　比如晚唐的李商隱最擅長的《無題》詩之一：“八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙衩。十二學彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，背面秋千下”，描寫一個美麗、早慧、勤于習藝的少女，向往愛情，而幽閨深藏，青春虛耗，一腔苦悶幽怨，以致在溶溶春風中無心戲耍。畫面凄美，解家認為“以少女懷春之幽怨苦悶，喻才士渴求仕進遇合之心情，詩中習見……征之作者生平，求之作者詩文，均若合符節，其為托喻，自無可疑”。

　　再如，宋詞豪放派代表蘇軾的《蝶戀花》：“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑聲不聞聲漸悄，多情卻被無情惱�！睌⑹鲎髡咴凇爸ι狭�綿吹又少”的暮春時節，行走在道路上，看到蕩秋千的佳人忽隱忽現，聽到她的笑聲，笑者無心引動路人的情思，無情是無心的無情，路人被秋千佳人引動情思，含蓄地傳達出外物本無心，煩惱皆自尋的哲理思辨。

　　又如，歐陽修詞作以婉約見長，其名篇《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”一直為后人稱道。淚眼問花的，是一多情善感的佳人。無疑，她曾經在春光明媚的時節在秋千上歡樂嬉戲，而今又逢暮春時節，游冶的愛人還沒回到自己身邊，自傷身世的她，淚眼特別注意到落花無情飛過自己的秋千。

    同樣，吳文英看到西園的秋千，也會產生幻覺：“西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝�！保ā讹L入松》）。吳文英睹秋千而思佳人，想象秋千索上還留有佳人的手香，而那位佳人其時早已不在人間，字里行間滲透的是作者物是人非的刻骨相思。

    作為女性的李清照，有一首《點絳唇》，寫她少女時代的天真爛漫，描寫蕩罷秋千的形象是“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”。蕩罷秋千以致手酸汗出，可以想象蕩秋千時的歡樂盡興。