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佛學智慧
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我們應該追求什么樣的財富？ |
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相傳，在印度的窮人們會供奉“功德天”這位女神以祈求財富。有一個窮人每天都誠心誠意地供養功德天，終於有一天得到了感應！他看到功德天進了自己家門，連忙滿心歡喜地上前迎接招待。但與此同時，有另外一位長得又黑又丑的女人也要..
(2012-07-25) |
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改變命運的方法|星云法師 |
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原文摘自《大相國寺》2010年第1期作者：星云大師
習慣，迷信，感情，權勢，欲望，業力雖然能控制我們的命運，但是命運并不是定型而不可改變。因為一切的習慣乃至業力，都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正念，謹言慎行，仍然可..
(2012-07-25) |
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語言要像陽光、花朵、凈水（星云大師） |
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原文摘自《般若花》2010年第1期作者：星云大師
多年以前，曾經在一篇文章里，讀到這樣的一句話：“語言，要像陽光、花朵、凈水�！碑敃r深深感到十分受用，于是謹記心田，時刻反省，隨著年歲的增長，愈發覺得其中意味深長。
俗謂..
(2012-07-25) |
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忍辱與寬容 | 修行修心 |
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對于每一佛教信徒來說，在你修行學佛的過程中，不管你根基的深淺，也不管你悟解佛法的程度如何，都應該具備一個學佛者必須具備的基本品格——忍辱與寬容。這兩種品格既是一個人立身處世的基礎，也是一個人修行成佛的基本保證。下..
(2012-07-25) |
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認真做事不評論 | 感悟人生 |
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經常會有人問我對某人或某件事情有什么看法，并要給出個評論，這真是讓自己哭笑不得。自己一天忙得暈頭轉向，有的時候是根本不知道某人或者某個事件，甚至根本沒有聽說過。讓自己來評論這樣的事真是勉為其難，只能告知自己孤陋寡聞..
(2012-07-25) |
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最殊勝的神通 |
| 有一次，佛陀來到了憍薩羅國的首都舍衛城游化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
這天，一位名叫“傷歌邏摩納”的婆羅門來拜訪佛陀，對佛陀說：“瞿曇大師！我們婆羅門自己從事獻供祭祀，也教人家獻供祭祀，這樣，大家一起祭祀，一同得..
(2011-08-25) |
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濟群法師：有愿力還得有能力 |
| 在《道次第》中，宗喀巴大師將大乘佛法的綱領總結為三主要道，即出離心、菩提心、空性見。明確指出：出離心為菩提心生起的前提。論云：“夫以惑業所制，流轉世間，為眾苦所逼者，自利猶且未能，況云利他者哉。此乃一切衰損之門，菩薩..
(2011-08-25) |
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超然法師談另一種禪修方法：念經 |
| 念經如果方法得當，也是一種禪修。
所謂禪，全稱叫做“禪那”，漢譯為“靜慮”。心念不雜亂叫做“靜”，心中觀察明了叫做“慮”。能夠這樣調整安住自己的心，就叫做禪修。
如果經常進行禪修，就會逐漸產生禪定和智慧。而實際上，..
(2011-07-22) |
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李炳南老居士開示念佛方法 |
| 李炳南老居士講述（號雪廬，遵稱雪公）
一、最簡單的早晚兩個課程
（一）那摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛。（一稱一拜或只合掌）
（二）那摩大慈大悲阿彌陀佛。（如前拜稱）
（三）那摩阿彌陀佛。（不必禮拜。但恭敬念去。跪念..
(2011-07-22) |
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虛云老和尚開示 |
| 二十二日，師開示云“修道不難，但能放下萬緣，人法雙絕，四相皆空，平平實實做去即得�！辈⑴e某僧行相為例，其人耳聾，目不識丁，貌極苦惱，由師度脫者。
二十三日，師開示謂有道無道，明眼人一看便知。并舉某某評某邑令、某僧，..
(2011-07-22) |
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日常法師談懺悔的意義 |
| 懺悔是普賢菩薩十大愿王第四愿，在密教里是七支共中第三支，是修行路上重要始步。
《菩提道次第廣論》云：依三毒因身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或于他作而發隨喜�？倲z一切說‘諸惡業�！瘧畲说人�..
(2011-07-22) |
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印順法師談佛教的財富觀 |
| 一、敘起
我們信佛學佛，是要依法而行。如人間的財富問題，佛法怎樣指示我們，也是佛弟子迫切需要知道的。財富，包括一切動產不動產，國有的和私有的；日常生活所需，以及金銀寶玉等都是�？墒俏蚁鹊寐暶鳎何椰F在所要講的，不是什么..
(2011-07-22) |
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圓瑛大師的勸修念佛法門 |
| 圓瑛大師為了弘揚凈土法門，除了已出版的許多凈土經典講義外，還著有《勸修念佛法門》一書，現將本書內容介紹如下：
（1）念佛法門發起因緣：念佛法門，又稱凈土法門，又名蓮宗，又曰凈宗。乃是釋迦如來至極悲心，觀機施教，觀察眾生..
(2011-07-13) |
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濟群法師：生命的回歸 |
| 今天我要給大家講的問題是：
生命的回歸。
生命盛開在我們目光所及的每個角落，使世界充滿勃勃的生機，也使人類社會得以延續并發展。從廣義上說，不僅自然界的一切機體都蘊涵著生命的力量，甚至星辰和整個星系，也都有自身形成、發..
(2011-07-13) |
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印順法師:學佛之根本意趣 |
| 一、人生所為何事
平常人只說學佛，但為什么要學佛？其根本意趣究竟何在？這一問題是應該明白的�？梢哉f：學佛并不是無意義的，無目的，而是要想獲得一種高尚、圓滿的成果。學佛的而能夠深刻的理解到學佛的根本意趣，進而感覺到非學..
(2011-07-13) |
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星云大師|包容的智慧|人生因緣 |
| 星云大師：命運是一個因緣促成的關系，宇宙之間最合理的就是因緣。釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟，悟出了宇宙人生的真理。什么是宇宙人生的真理？就是因緣。這個緣不是“大家有緣千里來相見”、“我們這么要好，有緣分氨的“緣”，道理沒..
(2011-07-13) |
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淺談道源法師的七種傲慢 |
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禮敬諸佛，是對治「我慢障」令得尊貴身的。因為眾生執若有「我」，故于他人生起高慢之心�！嘎挂颉肝摇蛊�，故名「我慢」。我慢能障佛道，故名「我慢障」。唯識論說：「云何為慢？恃已于他，高舉為性。能障不慢，生苦為業」。這是..
(2010-04-04) |
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修學的三種般若 |
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佛法特重般若。前說菩薩所修的六度法中，最后一度就是般若。般若華譯智慧，譬如人的眼睛；其他五度如行路的腳。如果沒有般若的智眼為前導，那么五度所修的功德，都如盲人行路，不但容易行入歧路不能到達目的地，而且還有墮坑落井的..
(2010-04-04) |
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赤腳觀音的傳說 |
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普陀山原是個蛇島，觀音大士斗敗蛇王、趕走蛇子蛇孫后，找到了一個山洞，要在這里落腳居祝土地菩薩聞訊趕來幫忙，鑿石擔土；百鳥飛來協助，叼走蜈蚣百腳。山洞整修好了，真是個清靜所在！后人稱它為觀音洞。
觀音為了整修這個山洞..
(2010-04-04) |
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菩提心略修法 |
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一、菩提心的利益及其重要性
有了菩提心才能夠救度眾生，菩提心是我們唯一的依處，除了菩提心以外，不要說世間所謂的圓滿，就是出世間聲聞、緣覺等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提心才能夠挽救自他一切眾生，只有菩提心才..
(2010-04-04) |
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如何區別禪定與禪宗 |
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禪也叫禪那，譯為“靜慮”，是一種修定方法，故也叫禪定。
禪定種類很多，有色界、無色界“四禪定”的世間禪；有“五停心觀”、“九次第定”等等的出世間禪；有“法華三昧”、“首楞嚴三昧”以及菩薩修六度萬行，所以生出種種大禪..
(2010-04-04) |
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證嚴法師推薦佛學入門的學習經典 |
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現代生活已邁入高科技，而講究科技，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求學時總是在乎成績高低、專業出路的好壞；求職時也會在乎收入的多寡、升遷的快慢。當一切標準都被量化時，心中的尺度就如一把彈簧秤，時時評量著所獲得..
(2010-03-26) |
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王鳳儀談如何學佛 |
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○存佛心、說佛話、行佛事，當體成真就是佛了�，F今學佛的人，大都從“欲明明德于天下”上去用力，不知從“修身、正心、誠意、致知、格物”上入手，所以不能成佛。
○人都不知顧名思義，不知“我佛”，就是我自己。偏向外求，越..
(2010-03-13) |
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弘一大師談改習慣 |
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吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現于身口者，名曰習慣。
習慣有善有不善，今且言其不善者。常人對于不善之習慣，而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。
在家人之教育，以矯正習慣為主。出家人亦爾..
(2010-02-11) |
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