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道家文化
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道家內功法術的科學與迷信 |
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發展氣功事業、開展道家功法和法術的研究，一定要大張旗鼓地反對迷信，這既是堅定不移的原則，又是策略。每個愛好者和研究者都要真實準確地理解其全部深意和內涵。氣功科學研究事業，是把我們從宣傳迷信的帽子中解放出來，擺脫迷信..
(2012-06-22) |
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道家的哲學觀和方法論 |
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理論是指導實踐的基矗我們研究氣功、特異功能、法術，就必須了解和掌握道家思想以及方法論。
道家的哲學思想，早在數千年前就已形成一套完整的理論體系，指導歷代先師們證道實踐，發揮其巨大的作用。
道家的哲學思想體系，遠..
(2012-06-22) |
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特異功能分類-道家法術 |
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近代科學稱之的特異功能，實際就是古已有之的神通功能，古代稱之為六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通�，F代科學界將這六神通功能冠以現代詞匯，以避“迷信”之嫌，而且分得更為詳細，更為便于理解。
但..
(2012-06-22) |
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靈魂之迷--道家內功法術研究 |
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研究道家法術，就必須觸及到一個非常敏感的問題：世界上是否確實存在鬼神？如果回避這一關鍵問題，研究工作就根本無法入手，那無異于緣木求魚。因為修習法術是從不回避鬼神的，這項技術就是要同鬼神交朋友，打交道。有緣者，是容易..
(2012-06-22) |
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道家養生的精髓 |
| 核心提示：
道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中產生過一定的影響。
道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處于經常的..
(2012-06-21) |
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道家的睡方與睡功 |
| 人之一生，半在睡眠中度過，因之睡眠之于養生，有著極為重要的意義。道家養生學和道教醫學，對人的睡眠多有研究，創造出一套道家的睡方與睡功，成為中華民族養生與醫療寶庫中的瑰寶。古代道家的隱逸之士，稱逍遙入睡為隱入黑甜鄉，從..
(2011-08-25) |
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道家代表人物張伯端 |
| 張伯端（？～1082）為北宋道士，金丹派南宗五祖之一。
一名用成（或謂得道后改名用成），字平叔，天臺（今屬浙江）人。人稱"悟真先生"，傳為"紫玄真人"，亦有稱其"號紫陽"，因尊為"紫陽真人"。據翁葆光《悟真直指詳說三乘秘要》稱，..
(2011-07-20) |
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道家養生|仙學呼吸法|道家功法 |
| 作者：胡海牙
“修身養性——修了此身方能養性，否則身體困擾，整日昏沉，又何來靈犀一悟？實踐人身，這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊躇，經絡橫陳，穴道遍布，將從何處下手，以何為途？這里講的兩步功法，便以展示道家仙學的..
(2011-07-17) |
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道家代表人物：藥王孫思邈 |
| 孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫藥學家。
京兆華原（今陜西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂"幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產"。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，"頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄..
(2011-07-17) |
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道家功法|震陽子《金光神咒》修煉法 |
| 金光神咒
天地玄宗萬炁本根廣修浩劫
證吾神通三界內外惟道獨尊
體有金光覆映吾身視之不見
聽之不聞包羅天地養育群生
受持萬遍身有光明三界侍衛
五帝司迎萬神朝禮役使雷霆
鬼妖喪膽精怪忘形內有霹靂
鬼神隱名洞慧交徹五炁騰騰
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(2011-07-17) |
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道家典籍|高上玉皇心印妙經|丹經典籍 |
| 上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存無守有，頃刻而成，回風混合，百日功靈。
默朝上帝，一紀飛升，智者易悟，昧者難行。
履踐天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
綿綿不絕，固蒂深根，人各有精，精合其神。
神合其..
(2011-07-17) |
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張三豐注呂祖《百字碑》|道家經典 |
| 養氣忘言守，
凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘古寺一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。
降心為不為。
凡人之心，動蕩不已。修行人心欲人靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心..
(2011-07-17) |
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道家經典|黃帝陰符經|道家文化 |
| 神仙抱一演道章
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合..
(2011-07-13) |
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道家經典|敲爻歌·呂洞賓 |
| 漢終唐國飄蓮客，所以敲爻不可測。
縱橫逆順沒摭欄，靜是無為動是色。
邊飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲。
行歌暢詠脂粉詞，持戒酒肉常充服。
色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。
只因花酒誤長生，飲酒帶花神鬼哭。
不破戒，不犯..
(2011-07-13) |
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生命探索：大腦能治病 |
| 上世紀九十年代國外醫學家已在研究用自己的大腦為自己治玻1997年9月23日《新民晚報》報導“未來醫療保健趨勢”之新聞，說目前醫學界有一個十分形象的比喻：“三駕馬車”。意為當今醫學一靠藥物治療，二靠手術治療，三靠心理治療，三者..
(2011-07-08) |
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道家修身：守氣養神法 |
| 采氣灌頂法
首先采守宇宙浩然之氣。每天早晨，特別是每月的初一、初二、初三、十四、十五、十六這六天，選擇空氣新鮮的地方，面向南方，或面向東方，站式或坐式均可，全身放松，靜下心來；兩臂兩手從體側向前方捧宇宙之清氣入肺腑。..
(2011-07-08) |
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生命科學：冥想的生理效應 |
| ——腦電波a波的變化及其意義
瑜伽和氣功的鍛煉本質上是相通的，都是通過調身調心調息使身心松弛，經脈暢通，健身開智。歷來各種功法的效果都是通過練功人自己的體驗和自身健康狀況的改變來證實的，“想知道梨子的滋味你就親口嘗一嘗..
(2011-07-08) |
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生命科學：楊德貴的道家遁術初探 |
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近年來，楊德貴演示的遁術，從民間到媒體，從國內到海外，影響越來越大。他自稱是道家遁術，由道家師傅朱遠高傳授。筆者不久前邀請了美國著名超心理學家斯坦利·庫皮尼教授（2）在武漢共同參與，監視與觀測了楊德貴的多次演示，確認..
(2011-02-09) |
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元青小語 |
| 1、宇宙的物質自然規律由大、逝、遠、反的特性組合而成。由道、天、地、王的相互規則互相制約而生化和發展各類生命。宇宙中的萬物由人、地、天、道、自然之條件去主宰。人最根本的發展由地氣而制約，地氣由天氣而制約，天氣由道氣而制..
(2011-02-09) |
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易經與人生觀 |
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“易經與人生觀”是一個現代題目。國學，中國古代儒釋道的所有著作，都是培養人的，都是用來對弟子和受眾進行人生觀教育的。
易經與人生觀，用孔子在《周易·系辭》中的一句話，就可以概括了。這句話就是，“窮理盡性以至于命”。
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(2011-02-06) |
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學周易入門方法 |
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有朋友發貼，問我學周易應該讀什么書入門。
學周易的入門書當然是《易經》原著。讀《易經》首先是《易經》的原文，只有幾千字，別人的注釋、翻譯都不看。書讀百遍，其義自通。這是古人治學的辦法。他們是不走捷徑的。
一定要看別..
(2011-02-06) |
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道家的養生文化 |
| 韓融元長曰∶酒者五谷之華，味之至也，亦能損人。然美物難將而易過，養性所宜慎之。邵仲湛曰∶五谷充肌體，而不能益壽；百藥療疾延年，而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶�！端貑枴吩弧命S帝問岐伯曰∶余聞上古..
(2010-04-07) |
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道家經典中的養生觀 |
| 《神農經》曰∶食谷者智能聰明，食石者肥澤不老（謂煉五石也），食芝者延年不死，食元氣者地不能埋、天不能殺。是故食藥者，與天相翼日月并列�！痘煸澜洝吩弧霉壬癫凰溃ê由瞎弧霉�，養也，能養神則不死。神為五臟之神。肝藏魂，..
(2010-04-07) |
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憨山大師論《道德經》 |
| 敘意
西域諸祖造論以破外道之執、須善自他宗。此方從古經論諸師、未有不善自他宗者。吾宗末學、安于孤陋、昧于同體、視為異物。不能融通教觀、難于利俗。其有初信之士、不能深窮教典�？嘤诿嘀щx、難于理會。至于酷嗜老莊為文章淵..
(2010-04-06) |
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